密封條生產廠家的市場的不斷擴展需要兩個基本的條件

但是這些地區的市場并沒有擴展成資本主義的市場。那么，原因何在呢？密封條生產廠家的市場的不斷擴展需要兩個基本的條件：逐利必須成為一種生活方式；逐利是通過平等交易實現的。一種文化如果與這兩點不相容，資本主義就會與這個社會擦肩而過。中國人歷來以勤勉、節儉而著稱，但是，他們并沒有享受到更富足的生活。只有逐利成為社會的語言后，人們才會產生強烈的交易動機，并且通過要素交易形成經濟組織，節約生產成本；只有當交易在平等的條件下進行，才能保證交易的利益，減少經濟活動的外部性，從而節約交易成本。

　　其實，經濟制度的變革的意義正在于此。韋伯認為，新教與其他宗教之間的大區別在于它是一種理性化的宗教，資本主義只不過是理性主義在經濟領域的表現。所謂理性化是指將工具一目的的理性力量置于社會文化系統中的每個部門所形成的進步。尤其是把科學與技術的進步應用到經濟與科層行政領域。密封條生產廠家用兩個標準來判定一個宗教是否已經理性化，其一，這個宗教對巫術拒斥的程度；其二，信徒有沒有通過勤奮地工作主宰世界的欲望，而這種欲望正是通過勤奮地工作達到禁欲的結果，這種禁欲是入世的禁欲。前者為工具理性主義的思維方法奠定了基礎，后者為資本積累創造了條件。其實，理性主義不單純是宗教改革的結果，還與當時的文藝復興運動存在緊密的關系，歐洲的思想解放從此開始。文藝復興運動、宗教改革與啟蒙運動連成了歐洲變革的一條主線。

　　啟蒙運動成為這一時期意識形態變革的終結，民主、科學、理性成為人們時代的需要。理性主義的思維固然重要，但是，民主與平等的思想對于商業資本主義的產生與發展具有根本的決定作用。所以，如果韋伯僅僅將新教的本質看作理性化力量的話，那么就不能以此斷定新教與資本主義之間的必然聯系，事實上，韋伯也沒有肯定兩者之間的因果關系。文藝復興是古希臘與古羅馬的民主制度在中世紀以后的升華，平等價值觀在古猶太教與由此衍生出來的基督教里也已經存在了，密封條生產廠家除了原始蒙昧的狀態以外，商品交易也一直伴隨著人們的生活。而且，城市的市場的繁榮程度也令人驚訝。

        但是，那時并沒有出現資本主義，只有當通過分工與市場交易的牟利活動變成人們的共同行為時，才具有資本主義經濟的基本特征。只有將平等價值觀演變成正式制度約束下的私人產權的平等交易時交換的契約屬性才能得到充分體現。在歐洲，這一過程分為兩部分：

        一，宗教影響下的農奴制的解體。

        第二，以英國“光榮革命”為開端的歐洲實施。